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“水”意象与《红楼梦》

新闻来源:山东智信环保   发布时间:2016-05-18 09:10  点击:
“水”意象与《红楼梦》
“水”意象是中国古代文化及文学作品中经常出现的一种意象形式。《红楼梦》这部集大成的小说丰富并深化了“水”意象的内涵。
 
 水是自然界中的一种普通的物质,具有静动、清浊等物理特征,同时亦具有饮用、洁净等功能。由于水与人类的生命生产生活休戚相关,因此在中国文化中水成为一种“有意味的”文化意象。这种“有意味”的文化意象首先表现为“水生万物”这一诗化哲学命题,它强调突出的是水的本原性和创生功能。它作为自然的元素,生命的依托,从一开始便与中国古人的生活和文化形成了一种天然的联系,并伴随着人类的进化和对自然的认知,逐渐由物质的层面升华到一种精神的境界。从某种意义上说,水塑造了中华民族特有的水文化心理,即中国古人习惯于以水为喻来理解和说明人类社会中的现实情况。因此,中华传统文化中也就有了绵绵不绝的水与人的互喻,有了《红楼梦》中“女儿是水做的骨肉”的超时空链接。
 
 水在远古象征着生命的缘起, 当先民将自身与自然界区分,懂得人类由女性孕育,女性与水在一定意义便是一个神秘互渗的统一体,从《周南·关雎》开始,到屈原“目渺渺兮”的湘夫人,曹植倾心爱慕的洛水女神,一直到现代人诗中“那妹妹你是水”的深情女子。水与女性的共存共现、阴柔之美,成为中华民族自原始先民时代就已经固定并流传下来的一种集体无意识,并不断地得到丰富和充实。
 
“水”意象是历代文学作品中最重要的意象之一,而曹雪芹又在小说中又丰富并升华了这一意象。
 
《红楼梦》中充满了风姿各异的“水”意象,如清溪、寒雨、冷雪、薄霜、轻露、泪水等。如果说作为人境大观园中的水是实体性“水”意象的话。那么来自仙界太虚幻境中的灵河、愁海、情海则是虚拟性“水”意象。
 
 作者深谙古典美学含蓄蕴藉的审美旨趣,以诗性思维或神话隐喻去表现主体含蓄蕴藉的深沉情感。其物质载体为文本中的水、花、石、竹等诸多意象。它们汇聚着历史和神话、自然和人的多种信息,犹如一个个闪闪发光的审美生命体成为形象叙述过程中闪光的质点,大大增强了叙述过程的诗化程度和审美浓度。
 
 曹雪芹在书中将未婚少女作为水的代表,塑造了很多青春可爱的女孩子形象,从她们的身上我们感受到的是水的灵气、水的流动和水的清澈。林黛玉和薛宝钗是书中最光彩的女儿形象,她们也是水的化身。黛玉的前身是灵河岸边三生石畔的绛珠仙草,因得了赤瑕宫内神瑛侍者每日甘露的灌溉,始得久延岁月,又得天地之精华而修成了女体。绛珠血脉中流淌的生命之水,是甘露。甘露为水中极品,承甘露而生的绛珠仙子下世为人自然也钟灵毓秀。
 
 同林黛玉的超凡脱俗不同,薛宝钗同水主要表现为一些现实性的联系。“薛”其实就是“雪”的谐音。雪其实也就是水,只是比水更加寒冷。这也隐喻了薛宝钗性格上的冷淡。薛宝钗不仅出生与水有关,她的身体也要依赖水来调养。《红楼梦》中说道:“宝钗从娘胎里带来的一股热毒,需要用冷香丸来治疗,冷香丸的制作工艺非常复杂,不仅要各种花蕊,而且要同年雨水节令的雨、白露节令的露、霜降节令的霜、小雪节令的雪各十二两来配药。”雨、露、霜、雪这些各种形态的水正是薛宝钗生存的生命之源。以林黛玉、薛宝钗为代表的红楼女儿将水的美发挥到了极致。
 
 人类自诞生以来即择水而居,古代的人民常在河边栖息劳作。人民的生活与水息息相关,故而爱情也就自然而然地诞生在了河水旁边。据《周礼·地官·媒氏》记载:中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁!意思即农历三月上旬的上巳节,节日主要活动之一是水滨洗浴,这时的水滨成为男女自由恋爱的最佳场所!水之悠长,好像爱情之天长地久!
 
 


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